Shlomo Sand en la Universidad de Nueva York ofrece ponencia sobre "la inveción del pueblo judío". La invención del pueblo judío II.

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Historiador israelí explica la "invención del pueblo judío"

El profesor Shlomo Sand lleva en la espinosa cuestión de los mitos sionistas en New York University.

Por Philip Weiss - NUEVA YORK

En la Universidad de Nueva York, diabólico Shlomo Sand predice el pasado judío y pastas de los sionistas

De todos los eventos que he cubierto en torno de la identidad judía e Israel en el último año, ninguno me ha dado tanto placer como la conferencia de anoche por Shlomo Sand en la NYU, en la invención del pueblo judío. La mayoría de los eventos que se van a moler, terrible, desgarradora, a menudo con las lamentaciones y las fotos de niños mutilados. Este era pura malicia intelectual de primer orden de un Pavarotti de la sala de conferencias. Y mientras era ferozmente anti-sionista e incluye referencias a los niños mutilados, me dejó en el estado de ánimo más que una muy eufórico. Porque vi la verdadera luz al final del túnel, y no la oscuridad horrible que rodea a casi todos los demás eventos que tienen que ver con la política de Israel en este caso, por ejemplo con la persecución repugnante el neoconservador Weekly Standard de J Street.

Este placer fue enteramente el logro de Shlomo Sand. Se acercó a mí bajar a la tribuna y me di cuenta de su vanidad física a la vez. Llevaba zapatos caros, vaqueros de diseño o de las cuerdas, un saco negro zipup y camisa de color negro en virtud de ese desabrochada hasta el esternón. Él es delgado y mediados de 60sish, y se comporta como un jugador. Su barba se corta de una manera interesante, que lleva gafas de diseño. Me pregunté si se teñía el pelo. Todos diablo glorioso.

Sand tiene una excitable, auto-estilo referencial, y comenzó la conferencia de romper su guitarra. "La historia judía no es mi campo.-No, pero una vez que había descubierto que la historia de la relación del pueblo judío a la Tierra Santa era un mito, que decidió que, en secreto, se exploran la historia, pero no se publicará hasta que llegó la tenencia para hacer otros trabajos. Porque si se publica este primer lugar, "no habría ninguna posibilidad de ser un profesor de tiempo completo. No sólo en Tel Aviv. Pero también en la NYU. "

Todos rieron, pero la arena, dijo, "Eso no es una broma. Tengo que escribir el libro después de ver que nadie podía tocarme de verdad. "Más diablo. A pesar de arena es correcto. Esto no es broma.

Los estudios de arena la historia europea, pero Israel tiene un departamento separado en cada escuela para la historia judía, y los sionistas ejecutar estos departamentos. "No tienen derecho a escribir sobre el judaísmo." La historia sionista sostiene que la Judios tener una conexión a la antigua Biblia a la tierra, y fueron desterrados del Medio Oriente en el año 70 dC, en lo que se convirtió en la diáspora. Los Judios de Nueva York y Varsovia. Sand comenzó a cuestionar esta historia cuando vio el trabajo de los arqueólogos sobre los primeros tiempos cristianos y también cuando vio que los datos científicos. El exilio es absurdo. Los romanos persiguieron a los Judios. No exilio ellos.

En este punto llegó la primera interrupción por un sionista. Un hombre calvo en la tercera fila o así gritó: "¿Qué hay de Bar Kojba?" Y: el Judios no fueron exiliados porque fueron asesinados.

Arena parecía vivir de esta interrupción. Se acercó a la audiencia con los ojos brillantes, y felicitó al hombre por su conocimiento de la revuelta de Bar Kojba de 135 dC, después de la destrucción del Segundo Templo, y de acuerdo con él, pero también lo despidió. Sí Judios muchos fueron asesinados. Y para el resto de la Arena conferencia bailaba hacia este hombre y se burlan de él que era judío, él era-y lo instamos a que comprar el libro para descubrir las lagunas en su conocimiento, o por el final de la conferencia, decir que a comprar el libro para él mismo, para mejorar él. Más diabluras.

Volver al mito de exilio. Los Judios de la diáspora expulsados fue en línea recta al norte de Europa, convertido en un derecho a la tierra entre el Mar Caspio y el Mar Negro, Kazaria, y también al norte de Rusia y Polonia, y cuando llegaron allí en el 1800 hicieron una "U" vuelta y emprendió el regreso a Palestina. Lo absurdo del mito es que siempre había Judios en el Oriente Medio. Los Judios eran campesinos y se mezclaron con otras poblaciones. Los Judios no eran pasivos actores. Eran, a veces una mayoría en la Tierra Santa y conquistadores de la península arábiga antes de los árabes y de África del Norte también. Durante un tiempo, que no tienen una barra en contra de proselitismo. Los macabeos fueron los primeros en llevar a cabo la conversión forzada. En el siglo 8 de los Judios y los bereberes musulmanes fueron probablemente a los invasores de España.

Arena ofrece muy poco a modo de prueba. Usted encontrará que en su libro "aburrido", dijo. Esto no fue un aria un chalktalk. Los Judios del Oriente Medio hace varios reinos en los últimos años. Uno en el Yemen, otro en Babilonia, otro en el norte de África, donde combatió a los árabes. Sand dijo que le encanta el pelo rizado de los Judios yemenita. Más diabluras, con algunos concupiscencia arrojados pulg

Los Judios Ashkenazi de Europa del Este se originó en Kazaria. Fueron un gran éxito y fundó una gran ciudad, Kiev. Podemos afirmar que fundó Kiev, pero no en Jerusalén, dijo. Debido a que la Judios que vivían en la Tierra Santa se quedó en la Tierra Santa. Muchas de las personas que ahora llamamos palestinos fueron originalmente Judios. La posibilidad de que alguien que vive en Hebrón hoy y habla el árabe es un descendiente directo de un Judio en la antigüedad es de 1000 veces mayor que la posibilidad de que yo soy descendiente de un Judio, Shlomo Sand declarado.

Pasemos de la mitología a la cuestión de la identidad nacional. La identidad está constituida por muchas muchas asociaciones. "No niego la identidad judía. Yo no estoy luchando contra la identidad de alguien. No es la identidad de los homosexuales. Ellos no son un pueblo. Estamos compuestos de un montón de identidades. "Dos compartir católica una identidad religiosa, pero de nuevo, que no es una identidad nacional con un empate a la tierra.

El nacionalismo echó raíces en el desarrollo político humanos en el 1800. Los alemanes y franceses comenzaron el proyecto con la invención de la idea de un pueblo alemán y francés. Los libros de la historia de Francia declaró abiertamente en la primera frase que los galos eran sus antepasados. Era una manera de valorar el estado-nación, que es una parte esencial de la modernidad.

¿Qué es un pueblo? Un pueblo en general, las acciones de una forma de vida, un idioma, una comida, una geografía. No hay ninguna lengua judía. Shlomo Sand tropieza con orgullo en Inglés, mientras que, por supuesto, muchas de las personas en la audiencia fueron Judios de habla Inglés. Alimentos que los israelíes han-robado a los palestinos-y todavía hay que decir que hay un pueblo israelí. Pero no son el pueblo judío. Son israelíes personas, y los palestinos son los palestinos. Ambos realizados por el sionismo.

El proyecto sionista comenzó a inventar la idea de un pueblo judío en la década de 1870 como un reflejo de los demás nacionalismos. Los sionistas se dirigió a la Biblia para el mito fundacional. Los mitos bíblicos se enseña en las escuelas israelíes de antes que los niños se les enseña matemáticas y la lengua se enseña acerca de las asociaciones bíblicas de los Judios a esta tierra. Sin embargo, el Éxodo es un mito. "Como historiador, tratar de predecir el pasado. No soy un profeta. "¿Y cuáles son las predicciones verdad del pasado: en el momento supone el Éxodo, los egipcios también controlada Canaán. El reino de David y Salomón no fue un reino a todos, pero un pequeño asentamiento alrededor de Jerusalén.

Sand había corrido en sus 45 minutos. En las preguntas y respuestas, su pasión y majestad intelectual anunció a sí mismos. Trató de colaborar con los sionistas en la multitud, y lo hizo fuera de fervor moral. Cuando la arena, dijo que Israel no era una democracia, y un sionista gritó: "Es una democracia imperfecta," Sand gritó. No: una democracia se basa en la idea de que el pueblo es el soberano, que el propio pueblo del estado. Ese es el primer principio de una república que se remonta a Rousseau. El liberalismo y los derechos civiles no son el núcleo. Sí, Israel es una sociedad liberal. No tolera la herejía Shlomo Sand, por ejemplo, y lo pone en la televisión. Pero es una etnocracia liberal.

Largo de la fila de mí había dos árabes. Reconocí al hombre de otros eventos que he sido. Me di cuenta de cómo cumplen estaban por la charla, como en voz baja que se aprueba, y fue en este contexto que hemos visto la pasión de Sand: en nombre de los palestinos. Esta parte de la conferencia hizo brotar lágrimas de mis ojos, era tan contundente y sin arrepentimientos. La idea de que Joe Lieberman tiene derecho a mudarse a Israel mañana y un palestino, cuyos antepasados han vivido allí durante siglos no puede es un ultraje, dijo Sand. Pero desde hace 50 años los israelíes palestinos tenían miedo de hablar.

"Tenían miedo a causa de la Nakba. Tenían miedo por el régimen militar. Hoy en día esta es una generación de jóvenes palestinos israelíes que dejar de tener miedo. Se vuelven más anti-Israel en su política más que se conviertan en los israelíes ".

Ravishing fuego.

Sand dice que Gaza es sólo un indicio de la violencia que pueda surgir cuando los palestinos declaran que quieren una verdadera democracia, el estado de sus propios ciudadanos en la Palestina dominada por Galilea. Los israelíes palestinos Estos son jóvenes que no quieren ser parte de la Ribera Occidental o de Gaza. Serán como los habitantes de Kosovo de Serbia, que cuando los serbios empezaron a hacer un régimen étnica de la ex Yugoslavia, no quieren ser parte de Albania, con los que comparten conexiones religiosas, no querían ser su propio país. (Y lo consiguió, por cierto, 60 años después el mundo la falsa promesa de los palestinos que podrían tener un estado.) "Se construirá en Galilea el estado de sus ciudadanos. Que comenzará a ser el fin de Israel. Israel no permitirá que Galilea convertirse en un Estado de sus ciudadanos. Va a ser un asesinato en masa, me temo. "

No queremos pasar de la idea de la nación-estado? Por supuesto que sí, dijo Sand, sino que es la era que estamos pulgadas y decirle eso a los palestinos. Ellos quieren un Estado. La arena es para la solución de dos estados, porque los palestinos debe obtener un estado después de haber sido negado para siempre. En cuanto a la ocupación, que ha negado estos palestinos cualquier finaliza civiles o los derechos humanos durante 42 años-más fuego!, Que es el día que nos ponemos en el proyecto de hacer una confederación de Israel con Palestina y Jordania. La solución de un Estado es una utopía. "La utopía tiene la política directa. No sustituir la política. Es demasiado peligroso. "(Algo así como el nuevo libro Hussein Ibish en eso.)

Cuando la arena habló a los profesores palestinos en la Universidad Al Quds, le dijeron a hablar hebreo, porque todos habían aprendido hebreo en las cárceles israelíes. Y él les dijo que el hecho de que Israel había comenzado con un gran crimen no significa que no había comenzado. "Incluso un niño que nació de una violación tiene derecho a vivir. '48 Fue una violación. Pero algo pasó en la historia. Tenemos que corregir y reparar un montón de cosas. "Al día siguiente los periódicos palestinos de su línea de violación en grandes titulares.

No ha hablado acerca del antisemitismo, o auto-odio, dijo otro sionista, con una tapa. "Yo soy anti-racistas. Y un anti-anti-semita ", dijo. "Pero me mira, ¿crees que odian a los judíos?" Ojos más diablo parpadear. "Yo no odio a mí mismo ... me gusta el pueblo judío? Pero eso no existe. ¿Cómo puedo odiar a algo que no existe? "

Más tonterías sionista de la claque: Usted dice que un Judio no puede casarse con no-Judios en Israel, pero dos hombres no pueden casarse entre sí en este país! Sand se rió. Los hombres deben poder casarse entre sí aquí, si quieren, y nadie debería ser capaz de casarse con nadie más en Israel. ¿Por qué no el Estado reconozca este tipo de matrimonios? No a causa de los ortodoxos. No: los Judios secular dio a los rabinos, el poder sobre el matrimonio cuando se fundó el Estado judío en el 48. Ellos lo hicieron porque "no estaban seguros de su identidad, y necesitaba los criterios religiosos".

¿Qué piensa usted de Israel Shahak, cuyo trabajo dice que el etnocentrismo y el chauvinismo se incorporan a la religión judía? Sand dijo que Shahak fue un químico y un hombre de gran fuerza moral, pero no sabía el material. (Digo que tiene razón sobre esto, todas las doctrinas religiosas son mezclado con el racismo.)

¿Por qué no estás en Charlie Rose? preguntó a un hombre con barba. El hombre dijo, yo miro a Charlie Rose cada noche y estoy hasta aquí con el sionismo en el programa. Tenía la mano en su cuello. No sólo los israelíes, los periodistas estadounidenses que beben el sionismo. La arena no parecía saber quién era Charlie Rose. Él ha estado en muchos programas de televisión israelí. Y ha sido de 19 semanas en la lista de best-seller en Israel. "También en Francia".

Pensé, ¿Por qué ha Yivo no pidió la arena al debate Michael Walzer? Dos años atrás en Yivo / el Centro de Historia Judía, Walzer, declaró que los Judios son un pueblo, un pueblo como ningún otro, sin fronteras nacionales. Ellos han mantenido una comunidad política durante 2000 años, sin soberanía geográfica, a través de una estructura jurídica religiosa. Ideas interesantes. Y sería un debate fabuloso. ¿Dónde estás Yivo gallina, cuando estas grandes ideas se desbordaba de la Judios que odian lo que Israel está haciendo a nuestra identidad?

Espero que estoy transmitiendo algo del poder de este evento, y su optimismo increíble y una segunda vista. Sand desafiado cada Judio en la sala de reimaginar el futuro. "La mayoría de los Judios [en el mundo de hoy] son un producto de la conversión ... veo la vergüenza. Y es una lástima. Si usted ha nacido en el siglo 20, y que nacieron en el siglo 20, a base de su identidad en la biología. "

Pensé que como siempre del proyecto Judío Americano: acabar con el lobby de Israel y acabar con el mito de outsiderness judío. Sand había tratado este también. "El destino de Israel. Y el destino del Oriente Medio depnds mucho de usted, los estadounidenses. "Este fue un tema de su conferencia propia. Pero era necesario que los estadounidenses ahora "nos salve de nosotros mismos. No estoy bromeando sobre esto ".

¿Teme por su vida? , preguntó alguien.

"Estoy preocupado en Nueva York. No en Tel Aviv. No es una broma. Realmente, no estoy bromeando. "

[Shlomo Sand es profesor de Historia en la Universidad de Tel Aviv en Israel y el autor de la invención del pueblo judío. Este artículo apareció en mondoweiss.net.]

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Israeli historian explains 'invention of Jewish people'

Professor Shlomo Sand takes on thorny issue of Zionist myths at New York University.

By Philip Weiss - NEW YORK

At NYU, devilish Shlomo Sand predicts the Jewish past and pastes the Zionists

Of all the events I’ve covered surrounding Jewish identity and Israel in the last year, none has given me so much pleasure as the lecture last night by Shlomo Sand at NYU on the Invention of the Jewish People. Most events I go to are grinding, awful, heartrending, often with lamentations and pictures of mutilated children. This one was pure intellectual deviltry of the highest order by a Pavarotti of the lecture hall. And while it was fiercely anti-Zionist and included references to the mutilated children, it left me in just an incredibly elated mood. For I saw real light at the end of the tunnel, and not the horrifying dimness that surrounds almost all other events that deal with Israel politics here– for instance with the neoconservative Weekly Standard’s disgusting pursuit of J Street.

This pleasure was entirely Shlomo Sand’s achievement. He walked by me going down to the lectern and I noticed his physical vanity at once. He had expensive shoes on, designer jeans or cords, a zipup black jacket and a black shirt under that unbuttoned to the sternum. He is lean and mid-60sish, and behaves like a player. His beard is cut in an interesting manner, he wears designer glasses. I wondered if he dyed his hair. All glorious devil.

Sand has an excitable, self-referential style, and he began the lecture by breaking his guitar. “Jewish history is not my field.” No, but once he had discovered that the story of the connection of the Jewish people to the Holy Land was a myth, he decided that he would secretly explore the history but not publish until he got tenure for doing other work. Because if he published this first, “there would not be any chance of being a full professor. Not only in Tel Aviv. But at NYU too.”

Everyone laughed, but Sand said, “That is not a joke. I must write the book after I see that no one could touch me really.” More devil. Though Sand is right. This is no joke.

Sand studies European history, but Israel has a separate department in every school for Jewish history, and Zionists run these departments. “I have not a right to write about Jewishness.” The Zionist history holds that the Jews have an ancient connection biblically to the land, and were exiled from the Middle East in 70 AD, in what became the Diaspora. The Jews of New York and Warsaw. Sand began to question this story when he saw archaeologists’ work about the early Christian times and also when he saw scientific data. The exile is absurd. The Romans persecuted the Jews. They didn’t exile them.

At this point came the first interruption by a Zionist. A bald man in the third row or so called out, “What about Bar Kochba?” And: the Jews weren’t exiled because they were killed.

Sand seemed to live for this interruption. He walked up to the audience with his eyes gleaming, and congratulated the man for his knowledge of the Bar Kochba revolt of 135 AD, after the Second Temple destruction, and agreed with him, but also dismissed him. Yes many Jews were killed. And for the rest of the lecture Sand would dance toward this man and tease him that he was Jewish—he was—and urge him to buy the book to discover the gaps in his knowledge, or by the end of the lecture, say that he would buy the book for him himself, to improve him. More deviltry.

Back to the exile myth. The expelled diasporic Jews went in a straight line north to Europe, made a right into the land between the Caspian and the Black Seas, Kazaria, and also north to Russia and Poland; and when they got there in the 1800s they made a u-turn and started back to Palestine. The absurdity of the myth is that there were always Jews in the Middle East. The Jews were peasants and mingled with other populations. The Jews were not passive actors. They were at times a majority in the Holy Land and conquerors of the Arabian peninsula before the Arabs, and of North Africa too. For a time, they did not have a bar against proselytization. The Maccabees were the first to undertake forced conversion. In the 8th century the Jews and the Muslim Berbers were likely the invaders of Spain.

Sand offered very little by way of evidence. You will find that in his “boring” book, he said. This was an aria not a chalktalk. The Jews of the Middle East made several kingdoms over the years. One in Yemen, another in Babylon, another in North Africa, where they fought the Arabs. Sand said he loves the curly hair of the Yemenite Jews. More deviltry, with some concupiscence thrown in.

The Ashkenazi Jews of Eastern Europe originated in Kazaria. They were hugely successful and founded a great city, Kiev. We can claim to have founded Kiev, but not Jerusalem, he said. Because the Jews who lived in the Holy Land stayed in the Holy Land. Many of the people we now call Palestinians were originally Jews. The chance that someone who lives in Hebron today and speaks Arabic is a direct descendant of a Jew in ancient times is 1000 times greater than the possibility that I am descended from a Jew, Shlomo Sand declared.

Let’s move on from the mythology to the issue of national identity. Identity is formed by many many associations. “I don’t deny Jewish identity. I’m not fighting against someone’s identity. There is identity of homosexuals. They are not a people. We are composed of a lot of identities.” Two Catholic share a religious identity, but again, that is not a national identity with a tie to land.

Nationalism took root in human political development in the 1800s. The Germans and French began the project by inventing the idea of a German and French people. The French history books declared outright in the first sentence that the Gauls were their ancestors. It was a way to valorize the nation state, which was an essential part of modernity.

What is a people? A people generally shares a way of life, a language, a food, a geography. There is no Jewish language. Shlomo Sand stumbles proudly in English, while of course many of the people in the audience were Jews speaking English. Food the Israelis have–stolen from the Palestinians—and still you must say that there is an Israeli people. But they are not the Jewish people. They are Israeli people, and the Palestinians are Palestinian people. Both made by Zionism.

The Zionist project began inventing the idea of a Jewish people in the 1870s as a reflection of other nationalisms. The Zionists turned to the Bible for the foundational myth. The biblical myths are taught in Israeli schools from before children are taught mathematics and language–taught about the biblical associations of Jews to this land. But the Exodus is a complete myth. “As a historian, I try and predict the past. I’m not a prophet.” And what are the true predictions of the past: at the supposed time of the Exodus, the Egyptians also controlled Canaan. The kingdom of David and Solomon was not a kingdom at all, but a small settlement around Jerusalem.

Sand had run over his 45 minutes. In the Question and Answer period, his passion and intellectual majesty announced themselves. He sought to engage with the Zionists in the crowd, and did so out of moral fervor. When Sand said that Israel was not a democracy, and a Zionist called out, “It is a flawed democracy,” Sand bellowed. No: a democracy is founded on the idea that the people are the sovereign, that the people own the state. That is the first principle of a republic going back to Rousseau. Liberalism and civil rights are not the core. Yes, Israel is a liberal society. It tolerates Shlomo Sand’s heresy, for instance, and puts him on TV. But it is a liberal ethnocracy.

Down the row from me were two Arabs. I recognized the man from other events I have been to. I noticed how fulfilled they were by the talk, how quietly approving, and it was in this connection that we saw Sand’s passion: on behalf of the Palestinians. This part of the lecture brought tears to my eyes, it was so forceful and unapologetic. The idea that Joe Lieberman has a right to move to Israel tomorrow and a Palestinian whose ancestors have lived there for centuries cannot is an outrage, Sand said. But for 50 years the Palestinian Israelis were afraid to speak out.

“They were afraid because of the Nakba. They were afraid because of the military regime. Today this is a generation of young Palestinian Israelis that stop to be afraid. They become more anti-Israel in their politics the more they become Israelis.”

Ravishing fire.

Sand said that Gaza was just an intimation of the violence that might come when the Palestinians declare that they want a genuine democracy, a state of their own citizens in Palestinian-dominated Galilee. These are young Palestinian Israelis who don’t want to be part of the West Bank or of Gaza. They will be like the Kosovars of Serbia, who when the Serbs started to make an ethnic regime of the former Yugoslavia, did not want to be part of Albania, with whom they share religious connections, no they wanted to be their own country. (And got it, by the way, 60 years after the world falsely promised the Palestinians that they could have a state.) “They will build in Galilee a state of their citizens. That will start to be the end of Israel. Israel won’t let Galilee become a state of its citizens. It will be a mass murder, I’m afraid.”

Don’t we want to get past the idea of the nation-state? Of course we do, Sand said, but that is the era we are in. And tell that to the Palestinians. They want a state. Sand is for the two-state solution because the Palestinians ought to get a state after being denied it forever. As soon as the occupation, which has denied these Palestinians any civil or human rights for 42 years—more fire!—is ended, that is the day we throw ourselves into the project of making a confederation of Israel with Palestine and Jordan. The one-state solution is a utopia. “Utopia has to direct politics. Not replace politics. It’s too dangerous.” (Something like Hussein Ibish’s new book in that.)

When Sand spoke to Palestinian professors at Al Quds University, they told him to speak Hebrew, because they had all learned Hebrew in Israeli jails. And he told them that just because Israel had begun with a great crime did not mean that it had not begun. “Even a child that was born from a rape has a right to live. ’48 was a rape. But something happened in history. We have to correct and repair a lot of things.” The next day the Palestinian papers had his rape line in big headlines.

You have not talked about anti-Semitism, or self-hatred, said another Zionist, with a cap on. “I am anti-racist. And an anti-anti-semite,” he said. “But look at me, do you think I hate the Jewish?” More devil eyes flashing. “I don’t hate myself… I hate the Jewish people? But that doesn’t exist. How can I hate something that doesn’t exist?”

More Zionist claptrap from the claque: You say that a Jew can’t marry non-Jews in Israel, but two men can’t marry each other in this country! Sand laughed. Men should be able to marry each other here if they want to, and anyone should be able to marry anyone else in Israel. Why won’t the state recognize such marriages? Not because of the orthodox. No: the secular Jews gave the rabbis the power over marriage when they founded the Jewish state in ’48. They did so because “they were not sure of their identity, and needed religious criteria.”

What do you think of Israel Shahak, whose work says that ethnocentrism and chauvinism are built into the Jewish religion? Sand said that Shahak was a chemist and a man of tremendous moral force, but he didn’t know the material. (I say he’s right about this; all religious doctrines are interlarded with racism.)

Why are you not on Charlie Rose? asked a man with a beard. The man said, I watch Charlie Rose every night and I’m up to here with the Zionism on the show. He held his hand at his neck. Not just the Israelis, the American journalists who imbibe Zionism. Sand didn’t seem to know who Charlie Rose was. He has been on lots of Israeli TV shows. And been 19 weeks on the bestseller list in Israel. “Also in France.”

I thought, Why has Yivo not asked Sand to debate Michael Walzer? Two years back at Yivo/the Center for Jewish History, Walzer declared that the Jews are a people, a people like no other, without national borders. They have maintained a political community for 2000 years without geographical sovereignty, through a religious-legal structure. Interesting ideas. And it would be a fabulous debate. Where are you chickenshit Yivo, when these great ideas are bursting forth from the Jews who hate what Israel is doing to our identity?

I hope I am conveying something of the power of this event, and its incredible optimism and second sight. Sand challenged every Jew in the room to reimagine the future. “Most of the Jews [in the world today] are a product of conversion… I see the shame. And it is a shame. If you are born in the 20th century, and we were all born in the 20th century– to base your identity on biology.”

I thought as always of the American Jewish project: to end the Israel lobby and to end the myth of Jewish outsiderness. Sand had addressed this too. “The destiny of Israel. And the destiny of the Middle East depnds a lot on you, Americans.” This was a subject for its own lecture. But it was necessary for the Americans now to “save us from ourselves. I’m not joking about this.”

Do you fear for your life? someone asked.

“I’m worried in New York. Not in Tel Aviv. It’s not a joke. Really, I’m not joking.”

[Shlomo Sand is Professor of History at Tel Aviv University in Israel and the author of The Invention of the Jewish People. This article appeared in mondoweiss.net.]

"El pueblo judío fue una invención"

Entrevista con el historiador y catedrático judío Shlomo Sand sobre su libro ¿Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío?

Jonathan Cook
The Nation



Nadie está más sorprendido que el propio Shlomo Sand de que su último libro de investigación académica lleve ya 19 semanas en la lista de bestsellers de Israel. El éxito ha tocado a la puerta de este profesor de historia a pesar de que su libro pone el dedo en la llaga del tabú más importante en Israel.

Sand afirma que la idea de una nación judía -cuya necesidad de un lugar seguro en donde vivir se utilizó originalmente con el fin de justificar la fundación del Estado de Israel- es un mito inventado hace poco más de un siglo.

Este historiador, catedrático de Historia Europea en la Universidad de Tel Aviv, llevó a cabo una amplia investigación histórica y arqueológica en apoyo no sólo de esta alegación, sino de otras tesis igual de controvertidas.

Además, asegura que los judíos no fueron nunca expulsados de la Tierra Santa, que la mayoría de los judíos actuales carecen de cualquier conexión histórica con el territorio denominado Israel y que la única solución política para el conflicto que enfrenta al país con los palestinos es la abolición del Estado judío.

Es bastante probable que el éxito de When and How Was the Jewish People Invented? [¿Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío?] se repita en todo el mundo.

La edición francesa, publicada el mes pasado, se está vendiendo con tal rapidez que ya han aparecido tres reimpresiones.
El libro está siendo traducido a una docena de lenguas, incluidas el árabe y el inglés. Pero su autor predice una fuerte oposición del lobby proisraelí cuando el libro salga a la luz el año próximo en USA, publicado por Verso.

Por el contrario, dice Sand, aunque los israelíes no lo han defendido, sí que han mostrado curiosidad por su argumentación. Tom Segev, que es uno de los periodistas más importantes del país, ha calificado el libro de "fascinante" y de "auténtico desafío".
Lo sorprendente, añade Sand, es que la mayoría de sus colegas universitarios israelíes han evitado hacer el menor comentario. La única excepción ha sido la de Israel Bartal, profesor de Historia Judía en la Universidad Hebrea de Jerusalén. Bartal, en un artículo publicado en el periódico Haartez, no hizo esfuerzo alguno por rebatir las afirmaciones de Sand, sino que dedicó buena parte de su exposición a defender a sus colegas, sugiriendo que los historiadores israelíes no son tan ignorantes sobre la naturaleza inventada de la historia judía como pretende Sand.

La idea de escribir este libro se le ocurrió hace muchos años, continúa Sand, pero tuvo que esperar hasta hace poco para empezar a escribirlo. "No puedo vanagloriarme de haber sido valiente al publicar el libro", dice. "Porque he esperado hasta que tuve la plaza de catedrático en propiedad. En la universidad israelí hay un precio a pagar cuando se expresan opiniones como éstas."
El principal argumento de Sand es que hasta hace poco más de un siglo, los judíos se consideraban judíos sólo porque compartían una religión común. A principios del siglo XX, dice, los judíos sionistas pusieron esta idea en entredicho y empezaron a crear una historia nacional en la que se inventaron que los judíos existían como pueblo separado de su religión.

De manera similar, la moderna idea sionista de que los judíos estaban obligados a regresar desde el exilio a la Tierra Prometida era algo totalmente ajeno al judaísmo, añade.

"El sionismo cambió la idea de Jerusalén. Antes, los lugares sagrados estaban considerados como lugares para añorar, de ninguna manera para vivir en ellos. Durante 2000 años, los judíos permanecieron lejos de Jerusalén no porque no pudiesen regresar, sino porque su religión les prohibía hacerlo hasta la llegada del mesías."

La mayor sorpresa que tuvo durante su investigación fue cuando empezó a buscar pruebas arqueológicas de los tiempos bíblicos.
"No me educaron en el sionismo, pero al igual que los demás israelíes yo daba por descontado que los judíos eran un pueblo que había vivido en Judea y que fue expulsado al exilio por los romanos el año 70 d.C.

"Pero una vez que empecé a buscar pruebas, descubrí que los reinos de David y Salomón eran puras leyendas.
"Lo mismo pasó con el exilio. De hecho, la judeidad no puede explicarse sin el exilio. Pero cuando empecé a buscar libros de historia que me describiesen los pormenores de dicho exilio, no pude encontrar ninguno. Ni uno solo.

"La razón es que los romanos no exiliaron a nadie. De hecho, los judíos en Palestina eran mayoritariamente campesinos y todos los indicios sugieren que se quedaron en sus tierras."

Por el contrario, Sand cree que una teoría alternativa es mucho más plausible: el exilio fue un mito promovido por los primeros cristianos para atraer judíos a la nueva fe. "Los cristianos querían que las generaciones posteriores de judíos creyesen que sus antepasados habían sido exiliados como un castigo de Dios."

Entonces, si no hubo exilio, ¿cómo es que tantos judíos terminaron dispersos por el mundo antes de que el moderno Estado de Israel empezase a animarlos a "regresar"?

Sand dice que en los siglos que precedieron y siguieron a la era cristiana, el judaísmo fue una religión proselitista, que buscaba desesperadamente conversos. "La literatura romana de la época menciona este hecho".

Los judíos viajaban a otras regiones a la búsqueda de conversos, particularmente en el Yemen y entre las tribus bereberes del norte de África. Siglos después, el pueblo del reino de Kazar, situado en lo que hoy es el sur de Rusia, se convirtió de forma masiva al judaísmo y esa fue la génesis de los judíos asquenazíes de la Europa central y oriental.

Sand pone de manifiesto el extraño estado de rechazo en que viven inmersos la mayoría de los israelíes, a pesar de que los periódicos han dedicado muchas páginas en fechas recientes al descubrimiento de la capital del reino de Kazar en las cercanías del Mar Caspio.

Ynet, el sitio web del periódico israelí más popular, Yedioth Ahronoth, publicó la historia con grandes titulares: "Arqueólogos rusos descubren la capital judía desaparecida desde tiempos inmemoriales". Sin embargo, a ninguno de los periódicos, añade, se le ocurrió que este hallazgo pudiese contradecir el discurso oficial de la historia judía.

La argumentación de Sand pide a gritos una pregunta adicional, como él mismo señala: Si la mayoría de los judíos nunca se movió de la Tierra Santa, ¿qué fue de ellos?

"En las escuelas israelíes no se enseña, desde luego, pero la mayoría de los líderes sionistas iniciales, incluido David Ben Gurion [el primer primer ministro israelí] creían que los palestinos eran los descendientes de los judíos originales de la región. Creían que los judíos se habían convertido más tarde al Islam."
Sand atribuye la reticencia de sus colegas a unirse a él a que muchos de ellos reconocen implícitamente que todo el edificio de la "Historia Judía" que se enseña en las universidades israelíes es tan inestable como un castillo de naipes.

El problema de enseñar historia en Israel, añade, se inició con una decisión de 1930, mediante la cual se separaba la historia en dos disciplinas: Historia General e Historia Judía. Se asumió que la historia judía necesitaba su propio campo de estudio porque la experiencia judía estaba considerada como algo único.

"No existen departamentos judíos de política o de sociología en las universidades. Sólo la historia se enseña de esta manera, lo cual ha permitido que los especialistas en Historia Judía vivan en un mundo muy insular y conservador, ajeno a los modernos desarrollos de investigación histórica.

"En Israel se me ha criticado que escriba sobre la Historia Judía cuando mi especialidad es la Historia Europea. Pero un libro como éste necesitaba a un historiador que sea familiar con los métodos habituales de investigación histórica que se utilizan en las universidades del resto del mundo."

Fuente: http://www.thenational.ae/article/20081006/FOREIGN/279853798
El escritor y periodista inglés Jonathan Cook vive en Nazaret (Israel). Es el autor del libro Sangre y Religión: desenmascarando el estado judío y democrático, publicado por Pluto Press y disponible en USA en University Michigan Press. Su página web es www.jkcook.net.

Israel es una invención: elmito nacionalista sionista

Mas sobre la visión del autor israelí Shlomo Sand sorbe las "verdades" acomodades en torno al estado de Israel y la historia judía a conveniencia del sionismo.

Vaya, vaya queda claro una vez más que estos tipos son muy buenos en acomodar la historia y mentir cuantas veces sea conveniente, me pregunto si de ahi el recelo a re analizar y arrojar nuevos datos y posibles verdades de lo que hay asucedido en la segunda guerra mundia.


http://mondediplo.com/2008/09/07israel

Mito nacionalista sionista de exilio forzoso

Israel deliberadamente se olvida de su historia

Un historiador israelí sugiere que la diáspora fue la consecuencia, no de la expulsión de los hebreos de Palestina, sino de hacer proselitismo en el norte de África, el sur de Europa y el Oriente Medio
Por Schlomo Sand

Cada israelí sabe que él o ella es el descendiente directo y exclusivo de un pueblo judío que ha existido desde que recibió la Torá (1) en el Sinaí. Según este mito, los Judios se escapó de Egipto y se establecieron en la Tierra Prometida, donde se construyó el glorioso reino de David y Salomón, que posteriormente se dividió en los reinos de Judá y de Israel. Ellos experimentaron dos exiliados: después de la destrucción del primer templo, en el siglo 6 aC, y del segundo templo, en el año 70.

Dos mil años de vagar trajo la Judios a Yemen, Marruecos, España, Alemania, Polonia y profundo de Rusia. Pero, la historia, siempre se las arregló para mantener los vínculos de sangre entre sus comunidades dispersas. Su singularidad nunca se vio comprometida.

Al final de las condiciones siglo 19 comenzó a favor de su retorno a su antigua patria. Si no hubiera sido por el genocidio nazi, millones de Judios habría cumplido el sueño de 20 siglos y repoblado Eretz Israel, la tierra bíblica de Israel. Palestina, una tierra virgen, había estado esperando por sus habitantes originales a regresar y despertarlo. Perteneció a los Judios, y no a una minoría árabe que no tenía antecedentes y había llegado allí por casualidad. Las guerras en las que el pueblo errante reconquistado sus tierras eran sólo, la violenta oposición de la población local era penal.

Esta interpretación de la historia judía se desarrolló como talento, los historiadores imaginativa basada en los fragmentos supervivientes de la memoria religiosa judía y cristiana para construir una genealogía continua para el pueblo judío. Historiografía abundante judaísmo abarca muchos enfoques diferentes.

Pero ninguno ha cuestionado los conceptos básicos desarrollados a finales de los siglos 20 19 y principios. Los descubrimientos que pudieran amenazar esta imagen de un pasado lineal fueron marginados. El imperativo nacional rechazó cualquier contradicción o desviación de la historia dominante. Departamentos universitarios dedicados exclusivamente a "la historia del pueblo judío", a diferencia de aquellos que enseñan lo que es conocido en Israel como la historia general, hizo una contribución importante a esta visión selectiva. El debate sobre qué constituye la judeidad tiene evidentes consecuencias jurídicas, pero los historiadores ignorado: en la medida en que les corresponda, cualquier descendiente de las personas obligadas al exilio hace 2.000 años es un Judio.

Tampoco los investigadores oficiales de los últimos unirse a la controversia provocada por los "nuevos historiadores" de la década de 1980. La mayoría de los número limitado de participantes en este debate público eran de otras disciplinas o no, los círculos académicos: sociólogos, orientalistas, lingüistas, geógrafos, politólogos, académicos literarios y arqueólogos desarrollado nuevas perspectivas sobre el pasado judío y sionista. Departamentos de la historia judía se mantuvo a la defensiva y conservadora, basándose en las ideas recibidas. Si bien ha habido algunos avances importantes en la historia nacional en los últimos 60 años (una situación poco probable que cambie en el corto plazo), los hechos que han surgido frente a cualquier historiador honesto con cuestiones fundamentales.

Los mitos fundadores sacudido
¿Es la Biblia un texto histórico? Por escrito durante la primera mitad del siglo 19, el primero de los modernos historiadores judíos, como Isaak Markus Jost (1793-1860) y Leopold Zunz (1794-1886), no lo creo. Consideraban que el Antiguo Testamento como una obra teológica que reflejan las creencias de las comunidades religiosas judías después de la destrucción del Primer Templo. No fue sino hasta la segunda mitad del siglo que (1817-91 Heinrich Graetz) y otros desarrollaron un "nacional" visión de la Biblia y transformado viaje de Abraham a Canaán, la salida de Egipto y el reino unido de David y de Salomón en un pasado nacional auténtica. Por la repetición constante, posteriormente, los historiadores sionistas han convertido a estos bíblica "verdades" en la base de la educación nacional.

Sin embargo, durante la década de 1980 un terremoto sacudió estos mitos fundadores. Los descubrimientos realizados por la arqueología de la "nueva" desacreditado un gran éxodo en el siglo 13 antes de Cristo. Moisés no pudo haber llevado a los hebreos de Egipto a la Tierra Prometida, por la sencilla razón de que el territorio de este último fue de Egipto en el tiempo. Y no hay rastro de la revuelta ya sea un esclavo contra el imperio faraónico o de una repentina conquista de Canaán por los forasteros.

Tampoco existe ningún rastro o la memoria del magnífico reino de David y Salomón. Recientes descubrimientos señalan la existencia, a la vez, de dos pequeños reinos: Israel, el más poderoso, y de Judá, la Judea futuro. La población en general de Judá, no entró en el exilio siglo 6 aC: sólo sus élites políticas e intelectuales se vieron obligados a establecerse en Babilonia. Este encuentro decisivo con la religión persa dio a luz al monoteísmo judío.

Luego está la cuestión del exilio de 70 DC. No ha habido ninguna investigación real en este punto de inflexión en la historia judía, la causa de la diáspora. Y por una razón simple: los romanos nunca desterrado cualquier nación desde cualquier punto de la costa oriental del Mediterráneo. Aparte de los prisioneros esclavizados, la población de Judea siguió viviendo en sus tierras, incluso después de la destrucción del segundo templo. Algunos convertidos al cristianismo en el siglo 4 º, mientras que la mayoría abrazó el Islam en el siglo 7 conquista árabe.

La mayoría de los pensadores sionistas eran conscientes de ello: Yitzhak Ben Zvi, más tarde presidente de Israel, David Ben Gurión, el Primer Ministro, lo aceptó en fecha tan tardía como 1929, el año de la gran revuelta palestina. Ambos declararon en varias ocasiones que los campesinos de Palestina eran los descendientes de los habitantes de la antigua Judea (2).

Proselitismo celo
Pero si no hubo exilio después de 70 DC, donde hicieron todos los Judios que han poblado el Mediterráneo desde la antigüedad vienen? La cortina de humo que esconde la historiografía nacional de una realidad asombrosa. Desde la revuelta de los Macabeos de la 2 ª mitad de siglo aC hasta la revuelta de Bar Kojba del 2do siglo AD, el judaísmo era la religión más activamente proselitista. El judeo-Asmoneos Helénica convertidos a la fuerza de la Idumeos de Judea y el sur de la Itureans de Galilea y los integre en el pueblo de Israel. Judaísmo propagación en todo el Oriente Medio y alrededor del Mediterráneo. El 1r siglo AD vio la aparición en el Kurdistán moderno del reino judío de Adiabene, sólo uno de muchos que convirtió.

Los escritos de Flavio Josefo, no son la única prueba del celo proselitista de los Judios. Horacio, Séneca, Juvenal y Tácito estaban entre los escritores romanos que temían. La Mishná y el Talmud (3) autorizó la conversión, incluso si los sabios de la tradición talmúdica expresó sus reservas frente a la creciente presión de la cristiandad.

Aunque el triunfo de principios de siglo 4 º de la cristiandad no marca el final de la expansión judía, el proselitismo judío relegado a los márgenes del mundo de la cultura cristiana. Durante el siglo 5, en el Yemen moderna, un reino judío vigoroso surgió en Himyar, cuyos descendientes conservan su fe a través de la conquista islámica y hasta el día de hoy. Las crónicas árabes hablan de la existencia, durante el siglo 7, de judaizado tribus bereberes, y al final del siglo, la legendaria reina judía Dihya impugnó el avance árabe en el noroeste de África. Bereberes judíos participaron en la conquista de la Península Ibérica y ayudó a establecer la simbiosis única entre los Judios y musulmanes que caracteriza la cultura hispano árabe.

La conversión en masa más importante se produjo en el siglo 8, en el reino Khazar masiva entre los mares Negro y Caspio. La expansión del judaísmo desde el Cáucaso en la actual Ucrania creó una multiplicidad de comunidades, muchas de las cuales se retiraron de las invasiones mongolas del siglo 13 en Europa oriental. Allí, con Judios de las tierras eslavas del sur de Alemania y lo que hoy es moderno, que formaron la base de la cultura yiddish (4).

Prisma del sionismo
Hasta aproximadamente 1960, los complejos orígenes del pueblo judío, fueron más o menos a regañadientes reconocido por la historiografía sionista. Pero a partir de entonces fueron marginados y finalmente borrado de la memoria pública israelí. Las fuerzas israelíes que capturaron Jerusalén en 1967 creían ser los descendientes directos del mítico reino de David en lugar de - Dios no lo permita - de guerreros bereberes o de caballeros jázaros. Los Judios presuntamente de un grupo étnico específico que habían regresado a Jerusalén, su capital, de 2.000 años de exilio y errante.

Esta monolítico, edificio lineal se supone que es apoyado por la biología, así como la historia. Desde la década de 1970, supuestamente la investigación científica llevada a cabo en Israel, ha luchado desesperadamente para demostrar que Judios en todo el mundo están estrechamente relacionados genéticamente.

La investigación sobre los orígenes de las poblaciones constituye ahora un ámbito legítimo y popular de la biología molecular y el cromosoma masculino Y se ha otorgado la condición de honor en la frenética búsqueda del origen único del "pueblo elegido". El problema es que esta fantasía histórica ha venido a apoyar la política de la identidad de la 
 Estado de Israel. Al validar un esencialista, la definición etnocéntrica 
 del judaísmo alienta a una segregación que separa de los no-Judios Judios - sean árabes, los inmigrantes de Rusia o de los trabajadores extranjeros.

Sesenta años después de su fundación, Israel se niega a aceptar que existen para el bien de sus ciudadanos. Durante casi un cuarto de la población, que no son considerados como Judios, esto no es su estado legal. Al mismo tiempo, Israel se presenta como la patria de los Judios en todo el mundo, aun cuando estos ya no son perseguidos los refugiados, pero los ciudadanos plenos e iguales de otros países.

A etnocracia mundial invoca el mito de la nación eterna, reconstituido en la tierra de sus ancestros, para justificar la discriminación interna contra sus propios ciudadanos. Seguirá siendo difícil de imaginar una nueva historia de los judíos, mientras que el prisma del sionismo sigue fragmento de todo dentro de un espectro etnocéntrico. Pero Judios en todo el mundo han tendido siempre a formar comunidades religiosas, en general, por la conversión; que no se puede decir que comparten un origen étnico es de origen único y el desplazamiento de más de 20 siglos de vagar.

El desarrollo de la historiografía y la evolución de la modernidad fueron las consecuencias de la invención del Estado-nación, lo que preocupa a millones durante los siglos 19 y 20. El nuevo milenio ha sido testigo de esos sueños comienzan a hacerse añicos.

Y los académicos más y más análisis, disección y la deconstrucción de las grandes historias nacionales, especialmente en los mitos de origen común tan querido por los cronistas del pasado.

Shlomo Sand es profesor de historia en la Universidad de Tel Aviv y el autor del comentario le fut pueblo Judío inventé (Fayard, París, 2008)

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Zionist nationalist myth of enforced exile

Israel deliberately forgets its history

An Israeli historian suggests the diaspora was the consequence, not of the expulsion of the Hebrews from Palestine, but of proselytising across north Africa, southern Europe and the Middle East
By Schlomo Sand

Every Israeli knows that he or she is the direct and exclusive descendant of a Jewish people which has existed since it received the Torah (1) in Sinai. According to this myth, the Jews escaped from Egypt and settled in the Promised Land, where they built the glorious kingdom of David and Solomon, which subsequently split into the kingdoms of Judah and Israel. They experienced two exiles: after the destruction of the first temple, in the 6th century BC, and of the second temple, in 70 AD.

Two thousand years of wandering brought the Jews to Yemen, Morocco, Spain, Germany, Poland and deep into Russia. But, the story goes, they always managed to preserve blood links between their scattered communities. Their uniqueness was never compromised.

At the end of the 19th century conditions began to favour their return to their ancient homeland. If it had not been for the Nazi genocide, millions of Jews would have fulfilled the dream of 20 centuries and repopulated Eretz Israel, the biblical land of Israel. Palestine, a virgin land, had been waiting for its original inhabitants to return and awaken it. It belonged to the Jews, rather than to an Arab minority that had no history and had arrived there by chance. The wars in which the wandering people reconquered their land were just; the violent opposition of the local population was criminal.

This interpretation of Jewish history was developed as talented, imaginative historians built on surviving fragments of Jewish and Christian religious memory to construct a continuous genealogy for the Jewish people. Judaism’s abundant historiography encompasses many different approaches.

But none have ever questioned the basic concepts developed in the late 19th and early 20th centuries. Discoveries that might threaten this picture of a linear past were marginalised. The national imperative rejected any contradiction of or deviation from the dominant story. University departments exclusively devoted to “the history of the Jewish people”, as distinct from those teaching what is known in Israel as general history, made a significant contribution to this selective vision. The debate on what constitutes Jewishness has obvious legal implications, but historians ignored it: as far as they are concerned, any descendant of the people forced into exile 2,000 years ago is a Jew.

Nor did these official investigators of the past join the controversy provoked by the “new historians” from the late 1980s. Most of the limited number of participants in this public debate were from other disciplines or non-academic circles: sociologists, orientalists, linguists, geographers, political scientists, literary academics and archaeologists developed new perspectives on the Jewish and Zionist past. Departments of Jewish history remained defensive and conservative, basing themselves on received ideas. While there have been few significant developments in national history over the past 60 years (a situation unlikely to change in the short term), the facts that have emerged face any honest historian with fundamental questions.

Founding myths shaken
Is the Bible a historical text? Writing during the early half of the 19th century, the first modern Jewish historians, such as Isaak Markus Jost (1793-1860) and Leopold Zunz (1794-1886), did not think so. They regarded the Old Testament as a theological work reflecting the beliefs of Jewish religious communities after the destruction of the first temple. It was not until the second half of the century that Heinrich Graetz (1817-91) and others developed a “national” vision of the Bible and transformed Abraham’s journey to Canaan, the flight from Egypt and the united kingdom of David and Solomon into an authentic national past. By constant repetition, Zionist historians have subsequently turned these Biblical “truths” into the basis of national education.

But during the 1980s an earthquake shook these founding myths. The discoveries made by the “new archaeology” discredited a great exodus in the 13th century BC. Moses could not have led the Hebrews out of Egypt into the Promised Land, for the good reason that the latter was Egyptian territory at the time. And there is no trace of either a slave revolt against the pharaonic empire or of a sudden conquest of Canaan by outsiders.

Nor is there any trace or memory of the magnificent kingdom of David and Solomon. Recent discoveries point to the existence, at the time, of two small kingdoms: Israel, the more powerful, and Judah, the future Judea. The general population of Judah did not go into 6th century BC exile: only its political and intellectual elite were forced to settle in Babylon. This decisive encounter with Persian religion gave birth to Jewish monotheism.

Then there is the question of the exile of 70 AD. There has been no real research into this turning point in Jewish history, the cause of the diaspora. And for a simple reason: the Romans never exiled any nation from anywhere on the eastern seaboard of the Mediterranean. Apart from enslaved prisoners, the population of Judea continued to live on their lands, even after the destruction of the second temple. Some converted to Christianity in the 4th century, while the majority embraced Islam during the 7th century Arab conquest.

Most Zionist thinkers were aware of this: Yitzhak Ben Zvi, later president of Israel, and David Ben Gurion, its first prime minister, accepted it as late as 1929, the year of the great Palestinian revolt. Both stated on several occasions that the peasants of Palestine were the descendants of the inhabitants of ancient Judea (2).

Proselytising zeal
But if there was no exile after 70 AD, where did all the Jews who have populated the Mediterranean since antiquity come from? The smokescreen of national historiography hides an astonishing reality. From the Maccabean revolt of the mid-2nd century BC to the Bar Kokhba revolt of the 2nd century AD, Judaism was the most actively proselytising religion. The Judeo-Hellenic Hasmoneans forcibly converted the Idumeans of southern Judea and the Itureans of Galilee and incorporated them into the people of Israel. Judaism spread across the Middle East and round the Mediterranean. The 1st century AD saw the emergence in modern Kurdistan of the Jewish kingdom of Adiabene, just one of many that converted.

The writings of Flavius Josephus are not the only evidence of the proselytising zeal of the Jews. Horace, Seneca, Juvenal and Tacitus were among the Roman writers who feared it. The Mishnah and the Talmud (3) authorised conversion, even if the wise men of the Talmudic tradition expressed reservations in the face of the mounting pressure from Christianity.

Although the early 4th century triumph of Christianity did not mark the end of Jewish expansion, it relegated Jewish proselytism to the margins of the Christian cultural world. During the 5th century, in modern Yemen, a vigorous Jewish kingdom emerged in Himyar, whose descendants preserved their faith through the Islamic conquest and down to the present day. Arab chronicles tell of the existence, during the 7th century, of Judaised Berber tribes; and at the end of the century the legendary Jewish queen Dihya contested the Arab advance into northwest Africa. Jewish Berbers participated in the conquest of the Iberian peninsula and helped establish the unique symbiosis between Jews and Muslims that characterised Hispano-Arabic culture.

The most significant mass conversion occurred in the 8th century, in the massive Khazar kingdom between the Black and Caspian seas. The expansion of Judaism from the Caucasus into modern Ukraine created a multiplicity of communities, many of which retreated from the 13th century Mongol invasions into eastern Europe. There, with Jews from the Slavic lands to the south and from what is now modern Germany, they formed the basis of Yiddish culture (4).

Prism of Zionism
Until about 1960 the complex origins of the Jewish people were more or less reluctantly acknowledged by Zionist historiography. But thereafter they were marginalised and finally erased from Israeli public memory. The Israeli forces who seized Jerusalem in 1967 believed themselves to be the direct descendents of the mythic kingdom of David rather than – God forbid – of Berber warriors or Khazar horsemen. The Jews claimed to constitute a specific ethnic group that had returned to Jerusalem, its capital, from 2,000 years of exile and wandering.

This monolithic, linear edifice is supposed to be supported by biology as well as history. Since the 1970s supposedly scientific research, carried out in Israel, has desperately striven to demonstrate that Jews throughout the world are closely genetically related.

Research into the origins of populations now constitutes a legitimate and popular field in molecular biology and the male Y chromosome has been accorded honoured status in the frenzied search for the unique origin of the “chosen people”. The problem is that this historical fantasy has come to underpin the politics of identity of the state 
of Israel. By validating an essentialist, 
ethnocentric definition of Judaism it encourages a segregation that separates Jews from non-Jews – whether Arabs, Russian immigrants or foreign workers.

Sixty years after its foundation, Israel refuses to accept that it should exist for the sake of its citizens. For almost a quarter of the population, who are not regarded as Jews, this is not their state legally. At the same time, Israel presents itself as the homeland of Jews throughout the world, even if these are no longer persecuted refugees, but the full and equal citizens of other countries.

A global ethnocracy invokes the myth of the eternal nation, reconstituted on the land of its ancestors, to justify internal discrimination against its own citizens. It will remain difficult to imagine a new Jewish history while the prism of Zionism continues to fragment everything into an ethnocentric spectrum. But Jews worldwide have always tended to form religious communities, usually by conversion; they cannot be said to share an ethnicity derived from a unique origin and displaced over 20 centuries of wandering.

The development of historiography and the evolution of modernity were consequences of the invention of the nation state, which preoccupied millions during the 19th and 20th centuries. The new millennium has seen these dreams begin to shatter.

And more and more academics are analysing, dissecting and deconstructing the great national stories, especially the myths of common origin so dear to chroniclers of the past.

Shlomo Sand is professor of history at Tel Aviv university and the author of Comment le people juif fut inventé (Fayard, Paris, 2008)

"El pueblo judío es una invención"

Artículo aparecido en www.publico.es, 27 de Mayo de 2008.

El historiador israelí Shlomo Sand cuestiona varios de los mitos oficiales del sionismo en su libro Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío.

EUGENIO GARCÍA GASCÓN - Tel Aviv - 02/06/2008 18:43
Shlomo Sand, profesor de Historia de Europa en la Universidad de Tel Aviv, acaba de publicar "Cuándo y cómo se inventó el pueblo judío", donde cuestiona algunos principios de la historia sionista oficial.

El libro se ha mantenido cuatro semanas en la lista de los más vendidos en Israel, algo que Sand no acaba de entender. A cambio ha tenido pagar el peaje de recibir anónimos donde se le amenaza e insulta, llamándole kelev natzi masria (perro nazi apestoso) y otras lindezas. Sin embargo, no parece muy preocupado. El libro contiene dos tesis que en el pasado tuvieron cierto predicamento, también entre historiadores sionistas, pero que hoy han sido archivadas: que los actuales judíos provienen de pueblos paganos que se convirtieron al judaísmo lejos de Palestina, y por lo tanto no descienden de los antiguos judíos, y que los palestinos árabes son los únicos descendientes de los antiguos judíos.

Decir que el pueblo judío es una invención del siglo XIX parece una provocación.
A finales del XVIII y principios del XIX surgió el nacionalismo, y en la segunda parte del XIX se cimentó la idea del nacionalismo judío. Los franceses sabían que su pueblo existía desde los galos, los alemanes sabían que su pueblo existía desde los teutones, y los judíos empezaron a pensar que eran un pueblo desde el segundo Templo.

Y en su opinión eso no es correcto.
Sostengo que eso es una "invención", de la misma manera que no creo que hubiera un pueblo francés hace 250 años. La mayoría que vivía en el reino francés no sabían que eran franceses, incluso no lo sabían en la primera mitad del siglo XIX.

Sin embargo, los judíos siempre han tenido una identidad.
No creo que haya habido un pueblo judío hasta recientemente. Incluso le diré que ni siquiera pienso que hoy haya un pueblo judío.

¿Por qué?
La Biblia no es un libro histórico, es un libro de teología. Fueron los protestantes, y luego los judíos, los que convirtieron la Biblia en un libro de historia.

¿El pueblo judío es una invención cristiana?
Así es. Pongamos por ejemplo el supuesto exilio judío. El exilio nunca existió. Cuando los romanos destruyeron el Templo en el año 70 de la era cristiana, no expulsaron a los judíos por la fuerza. Los romanos nunca exiliaron a pueblos, algo que sí hicieron los asirios y los babilonios con algunas elites.

¿Cuándo empezó entonces esa versión de la historia?
La historia sionista tomó un mito cristiano del mártir Justino, que fue el primero que dijo, en el siglo III, que Dios había castigado a los judíos con el exilio porque no aceptaron a Jesús. Esa es la primera vez que afirma que los judíos fueron deportados.

Entonces, no hubo deportación...
Es cierto que los romanos no permitieron a los judíos que vivieran en Jerusalén, pero los cristianos crearon la fantasía de que no se les permitió vivir en toda Judea. La raíz del mito del exilio judío es cristiana. Nunca hubo exilio. No hay ningún libro científico que lo diga. En los billetes de 50 shekels se dice que Tito deportó a los judíos, pero es un mito.

Esto va en contra de lo que se dice comúnmente.
Así es, aunque ahora hay historiadores que dicen "Bueno, no hubo exilio pero sí que hubo emigración". Lo cierto es que como los griegos y los fenicios, los judíos viajaron por el Mediterráneo...

¿Acaso no es cierto? En España ya había judíos en aquella época.
Antes de Jesucristo había en Palestina entre medio millón y un millón de judíos. La inmensa mayoría, un noventa por ciento, o quizás un noventa y cinco por ciento, eran campesinos. Los judíos no eran como los fenicios o los griegos, no viajaban tanto como ellos por el mar. La proporción de los que salieron es infinitamente muy pequeña.

¿Incluso después de la destrucción del Templo en el año 70?
Incluso entonces. Lo que ocurrió antes del 70, en el periodo que va de los Macabeos a Adriano, es que el judaísmo comenzó a dispersarse. Atención, el judaísmo fue el que se dispersó, no los judíos. Es cierto que salieron comerciantes y soldados que llevaron consigo la idea monoteísta, pero no fueron muchos. Los Macabeos conquistaron Edom y obligaron por la fuerza a sus habitantes a convertirse al judaísmo. Lo mismo ocurrió en Galilea. Desde el siglo II antes de Cristo hasta el siglo II después de Cristo, el judaísmo fue el primer monoteísmo proselitista.

¿Ocurrió lo mismo en la diáspora?
En el Mediterráneo, a finales del siglo I después de Cristo había cuatro millones de creyentes judíos. Es en ese periodo proselitista cuando el judaísmo se proyecta en el Mediterráneo.

¿Quiere decir que la mayoría de los judíos del Mediterráneo no venían de Palestina?
Efectivamente, la inmensa mayoría no venían de Palestina. Eran conversos. Desde la época de Adriano, en el siglo II, se experimentó una caída drástica del número de judíos porque muchos se convirtieron al cristianismo. De cuatro millones de creyentes judíos se bajó a un millón.

¿Se convirtieron al cristianismo?
Y lo que voy a decir ahora está relacionado con España. A principios del siglo IV se produce la victoria del cristianismo con Constantino y decrece el número de judíos. El judaísmo prevalece sobre todo en Palestina, en Babilonia y en el norte de África. En el norte de África, en el siglo VII, cuando llega el islam, quienes luchan contra el islam son los judíos. Hay una reina judía bereber, Dahia Kahina, que luchó contra los musulmanes. El historiador árabe Ibn Jaldun menciona que en la zona había tribus judías muy populosas. La reina Kahina murió luchando contra los musulmanes en 694. Tariq ibn Ziyad, el conquistador de España en 711, era bereber. Hay muchos testimonios cristianos antiguos que dicen que los conquistadores eran judíos y musulmanes. Muchos judíos se sumaron al ejército musulmán porque padecieron mucho durante los reinos visigodos.

¿Sólo entonces entran los judíos en España de forma masiva?
Me he preguntado a menudo por qué había tantos judíos en España y no en Francia o Italia, por qué había tantos judíos en el lugar geográficamente más alejado de Palestina. Es obvio que hubo algunos soldados y comerciantes que se convirtieron, como en Francia o Italia. Pero, ¿por qué de repente hay tantos judíos en España? Creo que la respuesta se ha de buscar en la conquista bereber de judíos y musulmanes. El conquistador Tariq ibn Ziyad pertenecía a la tribu Nafusa, la misma tribu de la reina Kahina. Si en 711 Tariq ocupó un puesto tan destacado, es muy posible que en 694 fuera un soldado en el ejército judío de Kahina. No puede ser de otra manera. Con gran seguridad Tariq era un judío que se convirtió al islam. Si se leen los testimonios antiguos, se ve que los cristianos acusan conjuntamente a los musulmanes y a los judíos de la conquista de España. Creo que es por eso por lo que el número de judíos en España es tan superior al número de judíos en Francia o Italia.

Entonces, ¿la mayoría de los judíos españoles provenían de los judíos bereberes conversos?
En efecto. Pondré otro ejemplo, el de los judíos de Yemen. También hubo un reino judío en Yemen durante 120 años, a finales del siglo V y principios del VI, una tribu que se había convertido al judaísmo.
Usted menciona también el reino de los jázaros, un pueblo originario de Asia central, que se convirtió al judaísmo.
Con los jázaros ocurre exactamente lo mismo: es el judaísmo, y no los judíos, el que se expande. La masa demográfica más numerosa es la de los jázaros. Es curioso que el sionismo reconoce la importancia de los jázaros hasta 1967, y después deja de ser una tesis legítima.

¿De los jázaros provienen los judíos ashkenazis de Europa?
Así es. Los mongoles expulsaron a los jázaros hacia Europa. No puede ser que los judíos de Polonia vengan de Alemania, porque en Alemania, en los siglos XII y XIII, apenas había unos cientos de judíos, y de ahí no se puede pasar de la noche a la mañana a tres millones de judíos en Polonia, es sencillamente imposible. Los judíos de Polonia, y de otros países de Europa oriental, sólo pueden venir de los jázaros. Todavía en 1961 hay un prestigioso historiador israelí que afirma que los jázaros son los antepasados de los judíos de Europa oriental. Entonces aún se aceptaba que no provenían de Alemania.

Su teoría es que la inmensa mayoría de los judíos de hoy no provienen de Palestina sino de otros pueblos que se convirtieron al judaísmo.
Así es. Pero hay otra cuestión importante: Si no hubo exilio en Palestina, si los romanos no expulsaron a los judíos, ¿qué les ocurrió a los judíos de Palestina? Hay muchos historiadores israelíes, incluidos Yitzhak ben Zvi, el segundo presidente de Israel, o David ben Gurion, que hasta 1929 afirman que los palestinos árabes son los verdaderos descendientes de los judíos. Esta tesis que sostuvieron los mayores sionistas se murió en 1929. Todavía en 1918 Ben Zvi y Ben Gurion escribieron juntos un libro donde se afirma que los palestinos son los auténticos descendientes de los judíos. Sin embargo, decir esto hoy es causa de escándalo.

El sionismo no lo acepta.
Es necesario comprender que hay dos versiones del nacionalismo, una del río Rin hacia Occidente y otra del Rin hacia Oriente. En todas partes se inicia el nacionalismo como un fenómeno racista etnocéntrico, pero en Occidente deriva hacia un movimiento político civil. En cambio, al Oriente del Rin prevalece su carácter etnocéntrico. En las dos partes hay racismo. En Francia, si tienes la nacionalidad francesa eres francés, gracias a los valores republicanos. Pero en Alemania, incluso aunque tengas la nacionalidad no eres necesariamente alemán. En Polonia, desde 1919, si no eres católico no eres polaco. El sionismo nació entre Alemania y Polonia y por eso recibió una forma medio alemana y medio polaca.

Pero un judío es el hijo de una madre judía.
Sí según la ley religiosa, pero para el sionismo el judaísmo es pueblo y nación. No se puede entrar pero tampoco se puede salir. Sólo se puede entrar si te conviertes religiosamente. El sionismo no era religioso pero utilizó la religión porque no disponía de otros instrumentos para delimitar el judaísmo. Mi tesis es que el sionismo asumió los componentes etno-religiosos de los polacos y etno-biológicos de los alemanes y creó una especie de nacionalismo cerrado, que no es político ni civil como fueron los nacionalismos occidentales.

¿Y cuál es su pronóstico de cara al futuro?
Al día de hoy el sionismo conserva su carácter etnoreligioso y creo que eso destruirá el Estado de Israel.

¿Por qué?
El Estado de Israel dice que es el Estado del pueblo judío y que es un Estado democrático y judío, y eso es un oxímoron, una contradicción. Un Estado democrático pertenece a todos sus ciudadanos. Una cuarta parte de los ciudadanos de Israel no son judíos, pero el Estado dice que pertenece sólo a los judíos. Hay leyes que dicen que el Estado es judío, y que el Estado no está abierto a los demás. El sionismo no reconoce a los "israelíes" no judíos y esto no puede continuar. Incluso si Israel sale de los territorios ocupados no habrá calma. Los árabes están viviendo en un Estado que dice que no es de ellos, en cuyo himno nacional se habla del "espíritu judío". ¿Cuánto tiempo puede durar esta situación? °


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